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第 40 章(1 / 2)

没想到八月份的这第一场雨竟整整地下了一夜,直到早晨五点多才住,霁后阳光虽然十分灿烂,但上午还是无法到地里去干活。慕仲兰吃过早饭后,便到杨天星家去,和杨苗讨论了一个多小时的《维摩诘所说经》。

杨家父女推荐慕仲兰学习的《维摩诘所说经》是一部方等大乘经典,一称《不可思议解脱经》,又称《维摩诘经》、《净名经》。由后秦鸠摩罗什译,共有?卷??品。主要叙述毗耶离城的居士维摩诘,深通大乘佛法,通过他与文殊师利等人共论佛法,阐扬大乘般若性空的思想。其义旨为“弹偏斥小”、“叹大褒圆”,主要破斥小乘思想,贬低二乘声闻缘觉所证非究竟,批判一般佛弟子等所行和悟境的片面性,斥责歪曲佛道的绝对境界,赞扬大乘菩萨行为真正佛教精神。

维摩诘是梵文Vimalakīrti的音译,又译为维摩罗诘、毗摩罗诘,略称维摩诘或维摩。意译为净名、无垢称,意思是洁净的名字、没有染污的名称。

《维摩诘所说经》的中心人物维摩诘为毗耶离城的大乘居士,他称病在家,想让释迦牟尼佛派遣比丘、菩萨来看望他。他借机与佛派来问病的文殊师利等菩萨和比丘反复论说佛法,便形成了这本经。维摩诘认为?解脱不一定出家,只要在主观上修养,则虽有资生而实无所贪,虽有妻妾而远离五欲。此经宣扬大乘佛教应世入俗的观点,主张不离世间生活,发现佛法所在,提倡“入不二法门”,主张世间与出世间、生死与涅槃、有相与无相、有知与无知等一切分别平等不二,由此不二法门,可得无生法忍,远离一切烦恼妄想,进入涅槃境界。

《维摩诘所说经》认为“菩萨行于非道,是为通达佛道”,虽“示有资生,而恒观无常,实无所贪;示有妻妾采女,而常远离五欲污泥”,此即“通达佛道”的真正“菩萨行”。又把“无言无说”、“无有文字语言”,排除一切是非善恶等差别境界,作为不二法门的极致。东晋著名的佛教学者僧肇在《维摩诘所说经注序》中称:“此经所明,统万行则以权智为主,树德本则以六度为根,济蒙惑则以慈悲为首,语宗极则以不二为门。”认为此即“不思议之本”。

《维摩诘所说经》对中国的文学、哲学影响巨大而深远,维摩诘居士更是僧俗及各学派、教派赞叹的对象。如僧肇大师因阅读《维摩诘所说经》而发心出家、东晋殷浩以《维摩诘所说经》为日课,甚至世间的学者、儒士也深受《维摩诘所说经》影响,如谢灵运、白居易、苏东坡等人的行止、文风,皆以维摩诘居士为模范,唐代著名的大诗人王维更是以维摩诘自居,把自己的字号都改成了“摩诘”。

慕仲兰以前没有读过任何佛经,也较少接触佛教的东西,虽然每逢年节,给逝去的先人们烧纸时,家里会烧些大悲咒,那都是山下杨家在黄纸上印好了送给她家的,看着密密麻麻的文字像水波纹似地从中心向四周散开来,慕仲兰虽然知道那是大悲咒,但她不知道怎么断句诵读,也不知道是什么意思,只知道烧了对逝去的先人们有好处,就和黄表、冥币等一起烧化了。

现在读到《维摩诘所说经》,慕仲兰发现这部经的文字华丽,语句通畅,内容通俗,不仅是一部佛学经典,也是一部通俗小说。没想到原以为很沉闷单调的佛教生活,竟也充满了多种多样的喜乐,慕仲兰被一个个生动鲜明的形象、富于哲理的故事所吸引,第一次感受到了学佛的乐趣。

经中所述从东方三十六恒河沙国处的须弥相世界须弥灯王佛所,借来三万二千狮子座,向上方四十二恒河沙佛土处的众香国香积佛所请来甘露味香饭,手接三千大千世界,取之随意投置于他方国土,在仅一方丈大小的房屋,包容天地之大而无碍,如此等等,真是不可思议。

须弥灯王佛的须弥相世界、香积佛的众香世界、无动佛的妙喜世界、释迦牟尼佛的娑婆世界等等,应化事迹各各不同,对慕仲兰来说,所有这些都是闻所未闻,连想都不敢想象的,现在才知道布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若这些以前听说过并以为绝妙好词的语汇,竟都来源于佛典,且是觉悟的阶梯,慕仲兰觉得这真是意外之喜啊。

时间飞快地在每日的劳作与学习中流逝,转眼之间,八月中旬到了。

进入八月中旬的第二天下午,西斜的太阳已经被前面一座山挡住了,慕仲兰正在和父母、弟弟一起收割第二架山上一块地里的胡麻时,突然从前山传来了一道高喊声:“仲兰,仲兰,你的录取通知书到了!仲兰,你的大学录取通知书到了!”

顺着声音望去。只见柳原手里举着一个书本样的东西,正在从前面一座山的山梁上往他们这边飞奔,他一边跑、一边喊、一边晃动着手里的东西,惹得山上田地里劳作的人们都停下手中的活计,远远地看着他向慕长盛一家跑来。

杨柳坪虽然在东山的前山,但第一座山的田地有好多都是川里人种的,属于杨天星、柳大河和慕长盛三家种的并不多,他们三家种的地大多分布在第二座山上。

他们三家虽然与这些川里人的交往不

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