己蛰将自己买的钗鬟首饰和胭脂水粉，送给四廿四房间里的诸位大嫂，大家既高兴又感动，感受到了久违的人情味。于是妇人们每日描眉画鬓、戴翠簪花地走街串巷、招徕顾客，生意一日好似一日。
己蛰则潜心研究从二位仙人手中得到的宝物。首先是李仙人给的丹药、符箓，虽然蕴含充沛的灵力，但是己蛰并不认识，不知道其功用，也不敢贸然使用，暂且束之高阁。然后己蛰又拿出匕首把玩起来，此匕首乃是一柄青铜短刃，剑柄上有饕餮之纹，匕首通体黯淡无光，并不锋锐。眼下看不出此匕首有何特殊之处，不过聊胜于无，姑且当做防身的兵器。
然后己蛰又开始琢磨起辛仙人给的《阴符经》来。开篇第一句是：“观天之道，执天之行，尽矣。”己蛰想天之道，大概是阴阳之道吧。修道者毕生钻研，无非是想参透天地运转之奥妙，阴阳造化之精要。然而何谓观？格物致知之为观，求索深究之为观，心知神会之为观。何谓执？专心致志之为执，身体力行之为执，始终如一之为执。观天道，无为之功，顿悟也；执天行，有为之学，渐修也。能观能执，用阴阳之道以脱阴阳，依世间法而出世间。看来修道既要靠领悟，也要靠行动，这与己蛰的想法不谋而合，他可不愿意躲在深山老林里隐居苦修。
而后有：“天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反复；天人合发，万化定基。”己蛰想所谓杀机者，阴肃之气，所以伤物也；然无阴不能生阳，非杀无以救生，故天之杀机一发，则周而复始，而星宿移转，斗柄回寅；地之杀机一发，则剥极而复，龙蛇起陆，静极又动；人亦有此阴阳也，若能效天法地，运动杀机，则五行颠倒而地天交泰。这说的是天，春去秋来；地，沧海桑田，而人，杀身成仁。倘若天时、地利、人事合而一之，则无往而不利也。
又有：“九窍之邪，在乎三要，可以动静。”九窍者，人身上有目、鼻、口、耳七窍，下有便溺二窍也；三要者，耳、目、口也。人身九窍皆受邪之处，而九窍之中，惟耳、目、口三者为招邪之要口，耳听声则精摇，目视色则神驰，口多言则气散，精、气、神一伤，则全身衰败，性命未有不丧者。人能闭目、塞听、寡言，内念不出，外念不入，精、气、神凝结不散，则不受邪气之侵扰！倘若能够关闭五感，就可以免受邪祟的魅惑。
中篇有云：“天生天杀，道之理也。”所谓天道，阴阳而已，阳主生，而阴主杀，未有阳而不阴，生而不杀之理。故春生夏长，秋敛冬藏，四时成序，周而复始，亘古如是也。看来孤阴不长，独阳不生，阴阳相辅相成，物极必反，任何修行者都要注意阴阳平衡。
又有：“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。”这是说，人为万物之灵，万物虽能盗人之气，而人食万物精华，借万物之气生长，是人即万物之盗耳。大修行者，能夺万物之气为我所用。人与天地合德，并行而不相悖。食其时者，是说趁着时令而吞服先天之气也；动其机者，是说因势乘便而扭转生杀之柄也。不错，善战者，需通天文、懂地理、晓阴阳，日月星辰、风云水火、山川之灵气，如此万物万象，皆可为兵，甚至鬼神之力，亦可为我所用。
下篇有云：“瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。”这是说眼盲者善于听，是因为眼睛看不见，所以神藏于耳，所以听力发达；耳聋者善于视，是因为耳朵听不到，所以气运于目，所以视力发达。妄想贪求，乃利之源也，人能绝此利之一源，则万有皆空，诸虑俱息，胜于用师导引之功十倍；倘若能举一反三，朝乾夕惕，昼夜殷勤，渐归于至善无恶之地，胜于用师导引之功万倍。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也，也是这个道理。己蛰心想虽然没有名师指点，但只要自己潜心钻研、锲而不舍，相信一定精诚所至金石为开。
全篇最末一句是：“是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。”这是说所谓圣人者，不违天地自然之道，因而裁制变通。自然之道，至无而含至有，至虚而含至实。大道无形，生育天地；大道无名，长养万物。无形无名，自然至静之道。然静者动之基，静极而动，天地万物即於此而生焉。故万象森罗，八卦相荡，神之伸机，鬼之屈藏，无不尽在包容之中。圣人观天道，执天行，从后天中返先天，在杀机中盗生机，颠倒五行，逆施造化，以阴养阳，以阳化阴，乃至转璇玑、脱生死。也就是只要遵循自然之道，潜心修行，就能扭转乾坤，超脱生死。
这篇《阴符经》，此卷经书总共有三百字，上篇一百字讲解修道的理论，中篇一百字讲解修道的方术，下篇一百字讲解修道的法度规章。上有神仙“抱一”之道，中有富国安民之法，下有强兵战胜之术，字字内含玄机，不过语焉不详，论道不论术，要想弄明白其中蕴藏深意，需要不少时日钻研修炼。