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第162话 六仙之一(2 / 2)

领。

“据小道消息透漏,嘉靖皇帝就修到这个境界”我道:“五十岁之前,嘉靖皇帝在宫中盏茶之间可飞神一周天,宫中哪个角落小太监和宫女说句什么话都知道,而且嘉靖他老人家多年未进汤石,他根本不生病”。

“拉倒吧!”李立明道:“嘉靖为了喝人身大补汤,差点被宫女勒死”。

“哈哈哈哈”。

丁晓东被大家嘻嘻哈哈的气氛给噎到,脸气得红红的。张春来示意大家停止取笑,听晓东说完。下面的内容才是丁晓东重点要说的,鬼仙。

‘鬼仙者,五仙之下一也。阴中超脱,神象不明,鬼关无姓,三山无名。虽不轮回,又难返蓬瀛。终无所归,止于投胎就舍而已’。

“然而要详细说鬼仙,和咱们之前见到的东西可就尤为密切”丁晓东道。

有关鬼仙由来,《武术汇宗》上面记录的最为详细:修持之人,不悟大道,而欲速成,神识内守,一志不散,定中出阴神。此乃清灵之鬼,非纯阳之仙,以其一志阴灵不散,故曰鬼仙。

书中最重要的是后面详细解释的话,‘修成鬼仙的人,形如槁木,心若紫灰,冥心寂照静中寻静。心性冥顽,空寂灭而未灭形神尽定,只炼得强定之阴神’。丁晓东将形如槁木,心若紫灰八个字说的特别慢,大家理解其中用意。怪蛋里的干尸,容貌如生实已枯槁,是目前唯一的关联。

‘虽曰仙,其实鬼也,古今崇释之徒,用功到此,乃曰得道,诚可笑也’。书中记录说的玩味,诚可笑也,但是传说当中,鬼仙可是最严厉的存在。

“黑白无常,牛头马面,都是鬼仙”丁晓东道。

除了天神地人鬼五仙,还有一仙,虽然很少有人提及,但是土贼世界里,将剩下的一仙视为最凶。

剩下的一仙是‘尸解仙’,土贼称为尸仙。尸仙属于修炼的方式,也是修炼的境界。‘言将登仙,假托为尸以解化也。解化之道,其有万途,飞精相哺,以汝代身’,这段说的是练法之人即将升仙之前,会预知自己什么都不会留下,所以假托一物。假托一物是指留下一个东西,手印脚印最常见,留下衣服的也有。化解真身的方法很多,但是想想也能理解,但凡是人要登仙之前,心中对世界实为不舍,所以不管真身如何难以留存,都会选择一种方式强行留下印记,告诉后人自己曾经来过。哪怕是造一座空坟,或者留一具假身。

“你是说,‘代身葬’”张春来道。

丁晓东摇摇头,代身葬是确有其说,古籍当中代身葬也有详细记录,但是咱今天碰到的东西和代身葬没什么关系,可以以后再说。刚刚说过的祷鬼,这里岩石当中积聚瓦当,丁晓东开始时觉得这里像是先民修建的土庙,养奉意念中的鬼神。

但是就和先前看到的怪蛋干尸联系起来,丁晓东又觉得神像更像六仙之一的鬼仙,因为书中描绘‘形如槁木,心若紫灰,一志阴灵不散,心性冥顽,空寂灭而未灭形神尽定,只炼得强定之阴神’,这句话的实际解释就是鬼仙心性冥顽,只有练得的阴神,外形有如槁木。

“还有一个佐证”钟磊说道:“五仙之说也好,六仙也好,我们主要看它背后所指。关于修仙,宋代出现过吸风饮露的主张,当时求仙的人们认为天地所遗,皆为纯阳,所以餐风饮露可以行气、通窍、聚气、闭息、咽津、治病等等观念都来源于此。睡山间草地,饮枝头雨露,这和茹毛饮血细想起来没有不同!”。

‘知细水入天闱,求仙法象如婴儿’,求仙法如同婴儿一般痴迷,一句话就把当时人们的虔诚说得淋漓尽致。

钟磊赞同丁晓东说的鬼仙,和之前所见有着某种联系,而李立明在旁边嗤之以鼻。“神仙之事,人岂能言,言亦不信,不信而习,功岂能全”李立明道:“别忘了,所有关于求仙练法的古籍,开篇都是这样一句话”。明明白白的告诉看书的人,鬼神之事最好别信,不信就更不要修炼。

“哏哏哏哏”阿约在一旁偷笑,丁晓东问他笑什么!

阿约说道:“上次大家讨论的就是六仙,这次又讨论半天,你们觉得两波人说的有多少不同?”。

几个人目光朝向阿约,他也是憋得满脸通红。最后实在是忍不住,哈哈大笑着说相差无几。两伙人,说的内容只有一点点差别。

“都是半斤八两”阿约大笑道。

飞身跃过神台,在神台和岩石的夹空中间是一条不足一米的过道,过道左侧一堆乱石堆砌堵住尽头。在乱石边的神台下,阿约手指那半米高的黑洞提醒大家,下面就有尸体,肯定烂得不成样子,做好防护。

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