郑成功转念一想, 陆秀 议，真的相当有必要。 他们既然打算建国，传国祚于千秋, 自然 略地, 开疆拓土。 必须将这些新攻占的地盘，彻底打上汉文化的烙印，变 ，而不是 。 朝末，大量西传教士进入中原， 主教徒。 不仅为祈求援兵, 写信求助梵蒂冈, 屈身称对为宗主国，还给太子朱慈煊改名为康斯坦丁. 朱。 简直是荒谬绝伦！ 郑成功觉得, 是时候对西进行一波反向文化输出, 从此凡是他帝国大军所到处，剑锋指向地, 就是海外的汉文化圈。 以后什么西传教士，有一个算一个，全都要变成千迢迢朝圣学习的热心学子。@无限好文，尽在晋江文学城 愿意学习汉文化, 并且有深深认同感的, 那就一视同仁地视为自己人。 至于心中抗拒，不愿接受的那些人…… 反正一将功成万骨枯，何况一国的建立，总是伴随着流血的！ 他又想到后世那些入侵台湾的红毛鬼。 虽然在这个位面，红毛鬼们的老家荷兰, 估计不多久，就要被他们攻占拆除。 但假若三百多后, 这些晦气东西又一不小心死灰复燃，并且又又又到台湾的话…… 必须给他们亿点点震撼！ 本以为是蛮夷地，却已经有极其先进的文和帝国政权，炮火所指处，红毛鬼一路呜呼哀哉，闻风丧胆，死得很惨烈。 就问惊不惊喜，意不意外！ 郑成功很快和陆秀夫达成一致，搞教育，必须搞，而且要大搞特搞！ 确定大向，还有许多细枝末节待进一步完善。 此时，恰逢土著们一一度的丰祭，同于南宋的新元夜，极其隆。 加上今因为使用新的种植技术，更是迎大丰收，本次节日祭举办得颇为盛大。 土著们提前月余就开始准备，捕捉猎物，制作祭品，纺织节衣，酿制美酒。 又于空地处排演祭祀舞蹈，一幕幕皆在模拟日常生活景象，结庐、建造、种植、畋猎、采集、晒盐、舂米，不一而足。 崖山人对节日祭祀都很熟悉，从前临安上元夜，十街，香车宝马，星火簇，拥起一座笙箫繁华、人声鼎沸的不夜城。 但丰祭这场面，他们真没见！ 唱歌跳舞也就罢，怎么还有抱着人摔跤、在泥地打滚越野跑、负背着树前行这些操作呢，花样还挺多。 最可怕的是，居然有抛物比赛。 参赛者分为两队，遥遥相对，随手抓起一物就向对面抛去，谁接不住，谁就输。 被随手抓起的小陆丞相：“……” 弱小，可怜，无助，但懵逼。 不是，你们怎么还带扔人的？！ 庆典最后一日，土著们烤饼问卜，满面虔诚地将面团放在热石板上，覆以蕉叶，一炷香功夫后，以小米饼的焦度占卜的气。 若是无焦脆，就代表气候湿润。若是恰到好处，代表会大丰收。若是全糊，就意味着将会太阳持续灼照，烧焦大地，生产条件极为不利。 郑成功一转头，看见赵昺悄悄溜去，撅下一块烤得酥脆的面饼边子吃掉，又私自给加一把火。 郑成功：“……” 由此可见，这占卜完全不靠谱。 归后，他同陆秀夫商议：“土人们对信仰相当狂热，或许，我们应该建一座文庙当学校，兼具祭祀和教学功。” “当地祭祀节庆频繁，以后就让土人搬入文庙祭祀，并在文庙中设立学社，将教学融入日常生活中，成为土人活动的要组成部分。” 陆秀夫欣然道：“此甚好。” 他进一步规划道：“以后人多，台湾发展起，还可以再进行扩张。每地建一所文庙作为最高学习场所太学，以下的城镇，再依次设立州学、府学、乡学。” 郑成功又问：“所教何业？所祀何人？” 陆秀夫微感讶然，似是未曾想到这居然还有争议：“自然是建孔庙，封孔子，授儒学，拔擢成绩出众者入仕为官。” 郑成功不是很赞成地：“孔子可以有，但不