实在不想听徐芷兰说的每一句话，都要以爱的名义绑架他，嬴政换个问题道：“那你就能确保你所写的东西能入得了宋玉法眼了？” 原来叨叨了一堆，不相信她能写出比宋玉好的文章才是重点。 俗话说天下文章一大抄，看你会抄不会抄，她作为一个二十一世纪穿越过来的现代人，想写出比宋玉还要拿手的绝世好文章，简直是再简单不过了，她甚至还在思考，会不会抄得太过前卫，超出了宋玉所能理解的范围。 唐诗宋词是不能写的，这个时代没有，准确地说，她连方才让嬴政写的司马相如的《子虚赋》，光是“赋”这个文体，这个时期都是没有正式成文，形成规定。 “赋”这个叫法还是出自荀老夫子之口，可他本人对“赋”究竟是个什么具体的概念，至今尚有边界感，认知模糊，因为这个时期文化和意识领域文、史、哲不分，仍是讲究诗、乐、舞三位一体。 对诗歌文论的研究没有一个专门的概括与总结，大量对文章思想的表述，只零零散散地呈现于儒家之作中。 可以说“赋”这个文体，是从楚辞发展演变来的，而屈原的《离骚》被称“为辞赋宗”，直到汉代才真正确立下来，成为体系。 像宋玉写登徒子的《好色赋》就初见汉赋的身影，所以她抄司马相如的《子虚赋》应是更胜宋玉一筹的，再加上宋玉还是屈原的弟子，看司马相如的作品应该有的聊，不会看不懂。 嬴政就听徐芷兰搁那儿给他胡诌，什么这赋那赋的，他统统都不在乎，他就想知道徐芷兰搞什么鬼，拜访宋玉送个牛头不对马嘴的文章能给他带来什么好处。